第一章道可道观其妙这是一篇专门讲述‘道’和’德’的文章。首先讲‘道’。【道】是【可】以通过对我们自身或身边的各种自然现象及社会现象的仔细观察和认真分析来说清楚【道】明白的。这里我强为之命名曰“大”的这个‘道’并【非】平【常】意义上的【道】，它是我这篇文章中的专有名词。这个‘道’极平淡，然而又非常玄妙。如果真正能做到我文中所教，就能感知这玄之又玄的众妙之‘道’。‘道’的【名】还【可】以用很多其它的字来命【名】。而这些名字也【非】是平【常】意义上的【名】，同样是我这篇文章中的专有名词，它们也极平常，然而又非常玄妙。譬如，【无】这个【名】字就是我对【天地之】初【始】状况的尊称和表述，而【有】这个【名】字则是对生育【万物之母】的尊称和表述。【故常无】主观【欲】望致虚极守静笃，达到无的境界才可【以观】察到事物【其】内在的奥【妙】。而【常有】主观【欲】望则只可【以观】察【其】事物外部边【徼】之象。‘有’和‘无’，【此两者同出】于‘道’，【而】只是【异名】罢了。‘有’和‘无’相【同】，真是【谓之玄】妙啊。【玄】妙【之】外【又】有【玄】妙。那么就让我带领大家慢慢进入这‘道’的【众妙之门】吧。第二章为不恃功弗居【天下】的人们【皆】认【知美】的事物【之】所以【为美】，那是（【斯】）因为有其对立面丑【恶已】经存在。【皆知善之为善】，是（【斯】）因为有其对立面【不善已】经存在。【故有】和【无相】互化【生】，【难】和【易】比较【之】而【相成】立，【长】和【短之】对照而【相】互定【形】，【高】出和低【下之】错落形成【相】互【倾】斜之势，悦耳之乐是【音】和【声之相】互【和】谐，【前】者和【后】者错开形成【相随】之势等等。这就是对立统一的自然规律。【是以圣人处】置一切事情均以道为准则自然而行，丝毫【无为】私利、造作【之事】，重实际【行】动而【不】搞【言】而无信【之】说【教】。效法道无私满足自然界【万物】生息运【作】之需要【（焉）】【而】从【不】推【辞】，【生】养万物【而不】据为己【有】，虽有成功的作【为而不恃】其回报。所以圣人【功成】名就即刻退出而【弗居】其功位。（【夫】）【惟】有这样【不居】功自傲，退避让贤才【是】可【以不】失【去】道而长存的。第三章为无为无不治【不】崇【尚】脱离实际，一味空谈的所谓能人【贤】士，【使民不争】虚名夺私利。【不】珍【贵】那些【难得之货】物，这样就可以【使民不】见财起意成【为盗】贼。【不见】到【可】以引起贪【欲】之事物，【使】民【心不】至于迷惑混【乱】。【是以，圣人之治】国治身【虚其心】，包容一切。以道充【实其】自己，使其成为具有高尚道德、有知识、明白四达的有满【腹】学问之人。削【弱其】好高骛远，不切实际的所谓【志】向,脚踏实地，从小事做起。【强】壮【其】体魄筋【骨】，使其成为能够担当治国重任、使人民成为能自食其力、不争不盗真正有骨气的人。【常使民】众【无】邪念之心智（【知】），【无】贪婪的【欲】望。【使】那些耍小聪明的所谓（【夫】）【知者不敢】妄【为也】。【为无为】，即分清应该做什么不应该做什么。统治者若能效法天地施为而不恃其回报、无为于私利。【则】国家【无】有【不】可【治】理好的。第四章和其光同其尘大【道】如泛滥的洪水波涛【冲】动荡涤着一切。【而】其虚无浩大有【用之】空域【或】许永远【不】能【盈】满、用完。犹如大海深【渊】啊（【兮】），好【似万物之】祖【宗】。它能【挫】折【其】一切事物的【锐】气，消【解其】一切事物【纷】乱的矛盾，【和其光】与时俱进，与荣光同耀，【同】存【其尘】俗污垢之中。它【湛】然清虚（【兮】），【似】乎是【若存】若离。【吾不知其】是【谁之】儿【子】，好【象】是在上【帝之先】就已经存在。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接近【於道】。所以上善之人像水那样，总是【居】处在【善】行大道的【地】方。【心】性【善】于像深【渊】那样清明沉静。无私给【与】，【善】于助【人】为乐。【言】语【善】于讲究诚【信】。为【政善】于廉洁公正，【治】理有方。在处理【事】务上【善】于一心一意，尽其所【能】把事情办好。在行【动】上【善】于应天【时】而恰到好处。（【夫】）所以【唯】有像水性那样与世【不争】。【故】而【无尤】悔过失。第九章功成名遂身退不管做什么事情把【持】得太死、【而】且太过头、太【盈】满【之】【不如】将【其】适可而止（【已】）。过分【揣】造【而】太尖【锐之】矛头【不可】能【长】期【保】持锐利。【金玉满堂】也无人（【莫之】）【能】长期【守】藏住。【富贵而】且【骄】傲者就会给【自】己【遗】留后患，招来【其】难以想象的凶灾休【咎】。【功成名遂，身退】，这才是符合自然规律的【天之道】。第十章生不有长不宰承【载】和【营】卫魂【魄】的身体与魂魄合【抱】为【一】体【能】做到【无】分【离乎】？【专】心养【气】使身体【致柔】到【能如婴儿】那样吗（【乎】）？洗【涤】清【除】头脑中大量（【玄】）【览】知的杂念【能无】一点瑕【疵】吗（【乎】）？【爱民治国能】做到【无为】私利吗（【乎】）？上【天】生育万物时生【门】的【开阖能无雌】牝母体吗（【乎】）？纵览天下，【明白四达】还【能】有【无知】的天下事吗（【乎】）？对万物无私的【生之，畜之】。【生而不】占为己【有】，施【为】畜养【而不恃】望其报，这种【长】养万物【而不】主【宰】、割制万物的品行【是谓玄德】。第十一章有为利无为用用【三十根辐】条【共】同组装在【一】个车【毂】上与车圈一起组成车轮，【当】然正是因为【其】车毂中空【无】物才能穿上车轴使车轮转起来，才【有】这【车】的载物、乘人【之用】途。第五章天地同犹橐龠【天地】遵循自然规律运行，【不】会离道施行【仁】（人）道，而是【以万物为刍】草、小【狗】一样平等对待，任其自生自灭。【圣人】效法天地亦【不】会离道失德舍本求其次而行【仁】，而【以百姓】万物【为刍】草、小【狗】同施与德。这【天地之间其】实不就【犹】如【橐龠】风箱【乎】？里面空气之多，【虚】空【而不屈】竭，拉【动】的越快反【而愈】能排【出】更多的空气。有【多】少【言】语能【数】说【穷】尽这虚用之道理呢，既然不能那就【不如】让我们【守】持在这玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝门天地根源源不断提供虚用之气的【谷神不】会【死】，【是】因为有那个生育万物称【谓玄牝】的母体。这个母体关键的【玄牝之门】就【是】所【谓天地之根】。她【绵绵】不断似乎（【若】）永远在生【存】。【用之】时【不】必担心【（勤）】能够用完。第七章后其身外其身【天长地久，天地之所以能长且久者】，是因为（【以其】）它完全【不】是为【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】够【长生】。【是以圣人】总是滞【后其】自【身】利益。这样反而得到人们的尊敬【而身先】，成为众人的领袖。为人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的拥护和保护，【而】自【身】利益也得到了保【存】，这就是【以其无私，故能成其私】的道理。第八章利万物而不争【上善】之人的品格【若水】那样，【水善利万物而】且【不】与万物【争】高低，【处众人之所】厌【恶】的地方而无怨，【故】水性【几】乎接